“ÖLÜM, ŞEREFTEN BAŞKA BİR ŞEY DEĞİLDİR!”
Oğuz BEKDEŞ
İmam Hüseyin’in duruşundaki gerçek Ehl-i Beyt ahlâkını hatırlayalım; şehadeti bizzat Peygamberimiz tarafından önceden görülmüş ve Peygamberimiz, yiğit torununun ölümüne gözyaşı dökmüştür. Hüseyin, sadece Emevîlerin ve Yezid’in zalim güçlerine savaş ilân eden bir “kışkırtıcı” değildi; aksine, onlar, körü körüne bağlılık ve dolayısıyla meşruiyet bahşetmeye zorlanmıştı ki bu, Peygamber değerlerinin savunucusu olarak asla kabûl edemeyeceği bir şeydi. O, kavgayı veya isyanı başlatmadı; aksine, İmam Hüseyin’i kendi yönetimine boyun eğmeye zorlayan Yezid’di. İmam Hüseyin prensip gereği reddetti ve meşhûr sözünde şöyle dedi: “Benim gibiler asla sizin gibilere itaat etmeyecektir.” Bu, doğanın bir meselesiydi. Simyanın bir meselesiydi. Hak ve hukuku savunmak mevzubahis olduğunda Peygamberler ve onların mânevî mirasçıları zulme boyun eğmezler. Bu kadar basit. İşte bu duruşu, bu fedakârlığı, Kerbelâ’da Yezid’in ordusu tarafından şehit edilmesine yol açtı. Ayrıca şöyle dediği de bilinmektedir: “Ölüm, şereften başka bir şey değildir. Tiranlarla yaşamak, aşağılanmadan başka bir şey değildir.”
Bu savaşçı ehl-i Beyt ruhu, cesur kız kardeşi, Ehl-i Beyt Aslanı, Seyyide Zeyneb’de de görülmektedir; o, Şam’daki Yezid’in Emevî sarayında zayıflık göstermeyi reddetmiş ve insanlık tarihinin en gürleyici protesto vaazlarından birinde, bir zalimin karşısında böylesine bir belâgat ve zarafetle haklı bir söz söylemiştir.
Bugün bu örneklerden ne kadar uzaktayız? Müslüman dünyasında hesap verebilirlik eksikliği çeken, bencilce tiranlığın hüküm sürdüğü rejimler kol gezerken? Âlimler, Allah’tan çok tiranlarla edep sahibi olurken? Kutsal mekânlarımız ve binlerce müminin acımasızca kan dökülmesi konusunda bu kadar az endişe duyarken? Bu tamamen bozuk sistemi kutsal, yanılmaz ve mübarek olarak kabul ederken?
Damarlarında peygamber kanı akması, sınırsız bir hak değildir ve kimseye otomatik olarak Ehl-i Beyt’in üyesi olma ayrıcalığını vermez. Ehl-i Beyt’e gerçekten ait olmak için, hem sözde hem de fiilde bunu göstermek gerekir. Bu, güç ve erişim yolu değil, hizmet ve sorumluluk yoludur.
Peygamberimiz’in sevgili sahabesi Farslı Salman el-Farsi hakkında, “Salman bizdendir, Ehl-i Beyt’tendir” dediğini hatırlayalım; çünkü Hendek Savaşı’nda Müslümanlara zaferi getiren siper kazma fikri Salman’a aitti. Peygamberimiz, Salman’ın kendisiyle fizikî, kan bağı olmamasına rağmen, onu ailesinin bir üyesi olarak nitelendirerek, en önemli olanın sadece kan bağı değil, Ehl-i Beyt ruhu olduğunu hatırlatmıştır. Öyleyse Âl-i Beyt’in ruhu, yaşanmış İslâm’ın eyleme dökülmüş ruhudur.
Bu, Peygamberî İslâm’dır; dolayısıyla, onu görmezden gelmeyi seçerseniz, kendi ruhunuzun zararına olursunuz.
Ancak, gerici dogmalar veya sömürgeci entrikalar nedeniyle kendimizi içine hapsettiğimiz kategorilerin sadece birer kurgu olduğunu fark etmeyi seçerseniz, İslâm’ın gerçek, birleştirici adalet, fedakârlık ve zulme karşı direniş ruhunun özünü nihayet yeniden canlandırmaya başlayabilirsiniz.
Yeniden alevlenen ‘böl ve yönet’ taktiği Müslüman çoğunluklu toplulukları kasıp kavururken ve Mescid-i Aksa’nın yıkılma riskiyle karşı karşıya olduğu bir dönemde, bu konuşmaları yapmak artık sadece isteğe bağlı değil. Ayrılıkları kapatmak için somut adımlar atmak hayatî önem taşıyor.
Tevbe etmek ve asabiyyeden tövbe etmek gerekir, çünkü o iğrençtir.
Müslümanlar arası birlik, çocukça, sulandırıcı, iyi hissettiren bir klişe olmamalıdır. Kan dökülmesine karşı bir caydırıcı barajdır. Gerçek özgürleşmeyi, Müslüman olmanın ne anlama geldiğini, tevhidin ne demek olduğunu yeniden tesis etmenin, grup içi bağlılıklardan ve çocukça hesaplaşmalardan uzaklaşmanın yoludur. Bir Olan’a teslimiyet anlaşmanızı doğrulamak için gerekenler şunlardır: dürüstlük, samimiyet, şeref, cesaret ve adalet anlaşması.
Bunu hissediyor musun?