BATI’DA HIRİSTİYANLIĞIN ÇÖKÜŞÜ

Takdim (A. Bâki AYTEMİZ): Müslümanlar Hz. İsa’ya inanır. Hatta Hz. İsa ve ondan önceki peygamberlere inanmak, müslüman olmanın, imân etmenin şartıdır. Müslümanım diyen ama Hz. İsa’ya inanmıyorum diyen birisi müslüman bile kabûl edilmez.

Müslümanlar Hz. İsa’ya inandığı gibi, Hz. İsa’nın dininin, -daha önceki hak dinlere inandığını iddia edenlerin yaptığı gibi- Hıristiyanlık iddia eden kimileri tarafından bozulduğuna, aslının tahrif edildiğine de inanır. Ve Allah, tahrif edilmiş dinlerin esasını hatırlatmak üzere nasıl yeni peygamberler göndermişse, Hz. İsa’dan sonra dinin bir kez daha tahrif edilmesi üzerine Hz. M…….d’i göndermiştir. Hz. M…….d, tahrif edilmiş hak dinin esaslarını yeniden insanlığa hatırlatmıştır. Hatırlamak Allah’tan, unutturmak şeytandandır. Hz. Muhammed, Hz. İsa tarafından da müjdelenmiş olandır.

Paris olimpiyatlarında ortaya çıkan manzara, Hz. İsa’ya yapılan hakaretler, bu saikle en çok müslümanları rahatsız etmiştir. Allah’ın mukaades ve temiz bir peygamberini aşağılamak alçaklığını gösteren sözde Hıristiyan kolektif Batı, insanlığın en büyük düşmanıdır. Onların kendilerini Hz. İsa’ya nispet edişleri ve Hıristiyanlık iddiaları da yalandan başka bir şey değil. Allah’ın seçtiği ve en çok sevdiği kulları olan peygamberleri aşağılamak alçaklığı ki dünya üzerinde hiçbir suç ve günâh buna bedel olamaz. Bu doğrudan doğruya Allah’ı ve ilâhî mesajı hedef alan bir düşmanlıktır. Allah’ın mesajının kullara ulaşmasına mani olamayacağını anlayanlar, bu mesajı getiren pak, yüce ve emin peygamberleri tahfif etmek, karalamak ve itibardan düşürmekle esasında İlâhî mesaja karşı şüphenin ve inançsızlığın yolunu açmak istemekteler.

Bu konuda biz, Batı’da bu ızdırabı duyan, pak ve temiz peygamberlere saldırılmasına razı olmayan Hıristiyanlarla birlik olmak gerektiğini düşünüyoruz.

Aşağıdaki yazıda, “Hıristiyanlığın düşmanı gözükseler de Hz. İsa’ya müslümanlar sahip çıkıyor!” diyerek yerinde bir tesbitte bulunulmuş. Yukarıda -Hz. İsa’ya değil- Hıristiyanlığa neden karşı olduğumuzu -tahrif edildiğinden dolayı-, ve bu Hıristiyanlığın Hz. İsa’nın vazettiği din olmadığını, Hz. İsa’nın bizim de peygamberimiz olduğunu zaten belirttik.

Ve bugün gelinen noktada, dünya yaratılalı beri en alçak dönemini yaşıyorsa, bunda esas pay tahrif edilmiş Hıristiyanlığa ait değil midir? Elbette ki Hz. İsa’yı bu cinayetlerden, rezaletlerden, kaostan, katliamlardan, kan ve vahşetlerden tenzih ederiz. Hıristiyanlık, işlediği vahşetleri her ne kadar Hz. İsa adına yaptığını iddia etmiş olsa da, biz hiçbir zaman Hz. İsa’yı suçlamadık. O Allah’ın yüce bir peygamberidir, babasız hak peygamberdir ve onun adına yapılan yanlışlardan mesûl değildir. Hz. İsa bugün gelse, nasıl ki zamanında sözde Musevîlere karşı mücadele ettiyse, bir müslüman olarak, müslümanlarla birlikte -peygamberler değişse de hak dinin adı hep müslümanlıktır- sözde İsevîlere, yani Hıristiyanlara karşı mücadele ederdi.

Tevhid sancağının yüce taşıyıcısı Meryem oğlu İsa Efendimiz’e selâm olsun!

Allah’ın bir peygamberine yapılan saldırı, nefsimize yapılandan daha ağırdır.

Peygamberlere yapılan saldırı alçaklığını durdurmak için gereken neyse yapılmalı.

Hakikati arayanlar da İslâm’a koşmalı.

Ne bekliyorsunuz?

BATI’DA HIRİSTİYANLIĞIN ÇÖKÜŞÜ

CHRİSTİANİTY

NORTH AMERİCA

22.08.2024

Walt Garlington

Bu arkadaşımız gibi Batı’daki pek çok Hıristiyan, Batılı liderlerin Paris Olimpiyatları’nın açılış törenleri sırasında dine küfredilmesine sessiz kalması karşısında şaşkınlık ve dehşet içinde:

Bir düşünün: Can düşmanımız -Ortadoğu’da ortaya çıktıklarından beri Hıristiyan âleminin baş düşmanı- şu anda dünya sahnesinde Mesih’i aktif olarak savunan tek devlet aktörü.

(Örneğin, Concord Kitabı’nda Osmanlı İmparatorluğu’nun [Müslümanları bir bütün olarak kapsayan] “Hıristiyan adının ve dininin en acımasız, kalıtsal ve kadim düşmanı” olduğunu belirten bir referans vardır)

Keşke geriye dönüp Aquinas’a, Calvin’e, Martin Luther’e ve/veya bazı Papalara bugünün geleceğini söyleyebilseydim. Ne diyeceklerini hayal edebiliyor musunuz? Muhtemelen buna inanmazlardı bile.

Ne yazık ki, Christos Yannaras’ın deyimiyle, Hıristiyanlığı ‘dinselleştirerek’, onu bireyci, yasalcı, dünyevi bir örgüt haline getirerek Batı’da Kilise’yi zayıflatanlar bu tür adamlardır (Papalar ve Reformcular). O şöyle yazıyor;

“Batı böylece İncil’in “kurtuluş” anlayışını (bir insanı, sevgi dolu varoluşun ve cemaatin kilise moduna katılım yoluyla hipostatik bir varlık olarak “sağlam”, bozulmamış hale getirmek) terk etti. Batı, bireyin erdemleri, özdenetimi ve iyi işleri aracılığıyla yasacı bir şekilde aklanmasını öngören sıradan dini anlayışa geri dönmüştür.

“Augustinus’un hukukçu düşünce tarzı, Roma zihniyeti için kabul edilebilir hukuksal kategorilerde “bireysel” aklanmayı destekler ve insanlık ile Tanrı arasındaki ilişkiye “işlemsel metafizik” olarak adlandırabileceğimiz bir kavram getirir.”

Bu “işlemsel metafizik” Augustinus’un insan günahının Tanrı katında aklanmak için “kurtarılması” gereken bir “borç” olduğu varsayımına dayanır. Kefaret iki düzeyde gerçekleşir: teolojik olarak Mesih’in çarmıhtaki ölümüyle, insan günahının ve Tanrı’ya karşı dinsizliğin sonsuz büyüklükteki “borcunun” ödenmesi için bir “fidye” olarak sunulmasıyla ve antropolojik olarak günahkâra yüklenen ve günahlarının affedilmesi için ödenmesi gereken “ceza” ile.

‘ . . . Ancak dokuzuncu yüzyıldan itibaren bu “işlemsel metafizik” Batı dini yaşamına çoktan girmişti. Dini metinler Tanrı’yı, adaletini tatmin etmek için yanıp tutuşan ve mantıksal uzantısı olarak günahkarların cehennemde işkence görmesinden zevk alan “sadist bir baba” olarak sunar. . . .

“Başka hiçbir Hıristiyan sapkınlığı Hıristiyan İncili’ni bu kadar etkili bir şekilde çarpıtmamıştır. Belki de bunun nedeni Batı’nın, bireyin bu harika varoluşsal daveti kendi seviyesine indirgeme, Kilise’nin içsel yaşamını “dinselleştirme”, onu bireysel ideolojik kesinlik ve psikolojik ahlaki kendine yeterlilik taleplerine tabi kılma yönündeki doğal eğilimini benimsemiş olmasıdır. Bu doğal eğilim, ilk Hıristiyan topluluklarının Yahudileştirilmesinden bu yana Hıristiyan vicdanları için her zaman bir ayartma olmuştur.

‘ . . . Son yüzyıllarda hoşnutsuz Avrupalılar bir şeylerin yanlış gittiğinin farkına vardılar ancak sorunun boyutunu hafife aldılar. İnancı kodlanmış bir dizi önermeye dönüştüren ve deneyimin yerine entelektüelliği koyan “dogma “ya karşı çıktılar” (Orthodoxy and the West: Hellenic Self-Identity in the Modern Age, Chamberas ve Russell, çev., Holy Cross Orthodox Press, Brookline, Mass., 2006, sf. 39-42).

Bay Yannaras, yukarıdaki gibi İnanç çarpıtmaları nedeniyle Batı’daki Kilise’nin kaderi hakkında Dostoyevski’den alıntı yapar:

‘Batı’da Kilise diye bir şey yoktur, sadece din adamları ve görkemli kilise mimarisi vardır. Mezhepler, kendilerini yutan devletin erdemlerine talip olmaya çalışırlar. Lutherci ülkelerde de böyle olduğunu düşünüyorum. Ama Roma’da devlet bin yıl önce Kilise’nin yerini aldı’ (Ibid., sf. 43-4)

Tüm bunlar şu anlama gelmektedir: Batı’daki dini liderler, Mesih’in insan olduğu, böylece insanın Lütuf yoluyla tanrı olabileceği (birçok Kilise Babasının sık sık tekrarladığı bir ifade), böylece Tanrı-insan Mesih ve Kilisesi ile birleşme yoluyla Kutsal Üçlü Birliğin Kişileri tarafından paylaşılan Yaşamı burada yeryüzündeyken bile deneyimleyebileceği şeklindeki temel Hıristiyan öğretisini çarpıttılar. Bunun yerine Batılı insana suçluluk, gazap ve ceza ile entelektüalizm ve yasacı adalete odaklanan çirkin bir simülakr verdiler. Batılılar sonunda Batı Hıristiyanlığında bir şeylerin değiştiğini fark ettiler ve ‘dinselleştirilmiş’ Kiliseyi terk etmeye başladılar – başlangıçta yavaşça ama şimdi hızla. Böylece bugün, yakın zamanda Paris’te olduğu gibi, saldırıya uğradığında Hıristiyanlığın bu çarpıtılmış biçimini savunmaya istekli çok az kişinin olduğu bir noktaya ulaştık.

Hıristiyanlığın Batı’daki çürümesine verilecek yanıt yeni bir reform değil, yüzyıllar boyunca çarpıtılmış ve karıştırılmış olan orijinal İnanca, Ortodoks Kilisesi’ne ve onun Efkaristiya yaşamına geri dönmektir. Bay Yannaras bu yaşamı kısaca şu şekilde tanımlamaktadır:

“Böylece Efkaristiya kurtuluşumuzun tamamı, Kilise’nin Müjdesi’nin tüm gerçeği ve gerçekleşmesidir. Her yerel Efkaristiya, Mesih’in kurban edilişinin “anısının” her özel kutlaması, evrensel Kilise’nin gerçekleşmesi ve tezahürüdür: yaratılmış olanın kapsamlı yenilenmesi ve ölümlü olanın canlanması. Efkaristiya, Kilise’nin hakikati ve tamamlanması, insan varoluş tarzının dönüşümüdür. Efkaristiya’dan bağımsız olan her türlü kurumsal, idari ya da örgütsel yapı, doğanın yeteneklerine olan güvenimize, doğal kendi kendine yeterliliğe, umutsuz bir ölüme hapsedilmemize (“dini” bir hapsedilme olsa bile) ihanet eder” (a.g.e., s. 31-2).

Hıristiyan yaşamının ilk 1000 yılında Batı Kilisesi böyleydi. Bu Kilise’yi yeniden keşfetmesi ve keşfetmesi için kapı hala açık. Bay Yannaras’ın kitabı, daha fazlasını okumak isteyenler için burada ücretsiz bir PDF olarak mevcuttur. Özellikle Dixie’de yaşayanlar için, Ludwell Ortodoks Kardeşliği Eylül ayında Teksas’ta bu yoldan gitmek isteyenler için bir konferans düzenliyor. Paul Kingsnorth, yeni başlayanlar için Ortodoksluk hakkında yararlı bir kitap, web sitesi vb. listesi sunmaktadır.

Evet, Batı kötü bir durumda ama Ortodoks Kilisesi ile birleşerek bu bataklıktan kurtulabilir. Roma Katolik ve Protestan ailemizi ve dostlarımızı seviyoruz ve onlara derin saygı duyuyoruz ve her zaman da duyacağız, ancak yine de Ortodoks Yolu’nu düşüneceklerini umuyoruz, böylece Paris Olimpiyatları’nın kötülüğünden bazı iyilikler gelebilir.

Kaynak: https://www.geopolitika.ru/tr/article/batida-hristiyanligin-cokusu