ADIMLAR’IN İBDA’YI, “YENİ DÜNYA DÜZENİ” ARAYIŞINA CEVAP OLARAK RUSYA’YA TAŞIMA SÜRECİNDE BİR ADIM
Takdim: Brezilya’dan Perrin Lovett, Dugin üzerine kaleme aldığı incelemesinde, Leonid Savin’in Adımlar’da çıkan röportajından da iktibas yapmış. Ana ekseni Dugin’in Dördüncü Siyaset Teorisi ve Büyük Sıfırlamaya Karşı Büyük Uyanış kitapları olan makalenin bizim için esas mühim olan tarafı, dördüncü siyaset teorisi arayışının Başyücelik’le anlamlı kılınabileceğine dair bir intibaya yol açıyor olmasıdır. Dünya düzeni yeniden şekilleniyor. Bu da Doğu’da, özellikle Rusya’da şekilleniyorken, bu şekillendirmede fikrî olarak önemli bir rol oynadığına şahit olduğumuz Dugin’in İbda fikriyatı ile tanışması ve yeni dünyanın ihtiyacına cevap olarak aranılan dördünci siyaset teorisinin İbda fikriyatında mündemiç olduğunun gösterilmesi, kıtalar çapında inkılâbın alt yapısının oluşturulması bakımından gayet hayatî bir öneme haiz olduğu görüşündeyiz.
*
Alexander Dugin, Büyük Uyanış ve Rusya Yüksek Öğrenim Reformu
(…)
Pek çok insan, özellikle de gelenekleri modernite tarafından gasp edilmiş veya susturulmuş olanlar, kolaylık ve basitlik tuzağına düşmüş, esasen kolay cevaplar ve hazır çözümler aramaktadır. Çözümler vardır ve Dugin bunlar için bir yol haritası sunmaktadır, ancak bunlar ve uygulamaları soruna ve sorunun kendini gösterdiği topluma veya ulusa göre değişmektedir. Bu anlamda ya da bu tür şüphelere yanıt olarak, Dugin’in Dördüncü Siyaset Teorisi’nin kullanımı, belirli bir mekanik parçaya uyacak doğru anahtarı seçmeye benzetilebilir. Sosyo-politik meselelerde, teorinin uygulanması, söz konusu toplumun özel ihtiyaçlarının ve geleneklerinin dikkate alınmasını gerektirecektir.
Bağlantılı çok kutupluluk kavramının güzelliği, liberal, küreselci Batı’nın mevcut herkese uyan tek kalıp anlayışının aksine, bu ihtiyaçlara ve geleneklere uygun olarak her medeniyetin kendisini bağımsız olarak ortaya koymasına izin vermesidir. Rusya için işe yarayan şey, İran veya Çin için işe yarayandan biraz farklı olabilir. Bu üç uygarlık devletinde işe yarayan şey, Avrupa, Brezilya veya Güney Afrika’da ihtiyaç duyulandan farklı olabilir. Dugin’in yol haritası, teorik ve pratik politik yeniden yönlendirme yoluyla, belirli kültürlerde kaybolmuş veya gizlenmiş gelenek ve karakteri, geçmişte kalmış olabilecek şeyleri yeniden keşfetme şansı sağladığı için değerlidir. Tıpkı bir İngiliz anahtarı alıp onu kullanmak gibi, siyaset teorisini pratiğe dönüştürme süreci de kararlılık ve çaba gerektirir.
Çok kutupluluk, Sovyetler Birliği’nin dağılması ve iki kutuplu dönemin sona ermesinden sonraki dönemde, ABD’nin başarısız tek kutuplu dünya hakimiyeti teşebbüsünün, İkinci Dünya Savaşı’ndan sonra tüm ayrıntılarıyla ortaya çıkan ve kendini kibirli bir şekilde “dünyanın sonu” ilân eden Batı’nın demokratik, mâlî kapitalist ve liberal sisteminin tam tersidir. Çok kutupluluk, daha doğrusu çok kutuplulaşma, halihazırda devam ediyor ve esasen, dünyanın, Batı ile geri kalanı arasında ikiye ayrılmasına dönüşüyor.
Batılı küreselci model, ilk politik teori olan liberalizmanın hayata geçirilmesidir. Komünizma ikinci teori, faşizma ise üçüncü teoriydi. Liberalizmanın öznesi ya da temel ilkesi bireydir. Her ne kadar bu fikir belirli bir özgürlükçü çekiciliğe sahip olsa da, insanın atomize olmasına ve sonrasında köleleştirilmesine ve işkenceye maruz kalmasına izin veren bir tuzaktır ve öyle de olmuştur. (Farklısınız. Herkes gibi. Şimdi kafese girin…) Komünizmanın teması sınıftı, faşizmanın teması ise onu uygulayana bağlı olarak ulus devlet ya da ırktı. Liberalizma, 1945’te faşizma ve 1991’de komünizmayı tüm niyet ve amaçlarıyla yendi. Artık liberalizmanın zamanı bitti, en azından onun ölü Aydınlanma ideolojisinin kontrol, kölelik ve bitiş olduğunu görenler için. Dugin’in kendi ülkesinin deneyimi hakkında yazdığı gibi, “[…] Rusya’nın yeni bir siyasî fikre ihtiyacı var. Rusya’ya liberalizma uymuyor ama komünizma ve faşizma de aynı derecede kabûl edilemez. Sonuç olarak Dördüncü Siyasî Teoriye ihtiyacımız var.” (Dugin, Alexander. Dördüncü Siyaset Teorisi. Londra: Arktos, 2012/2018, s. 8, EPUB baskısı.)
Dugin’in Dördüncü Teori’si, liberalizmaya, onun “aydınlanmış” modernitesine ve temelinde yatan insan karşıtı Satanizmaya karşı bir isyan olarak özetlenebilir. Burada Batılı okuyucular -özellikle de Amerikalılar için-, “liberalizma” makro anlamda, yani 18. yüzyıldan bu yana (elbette daha eski kökleri olan) korkunç ilerici gelişme anlamında ele alınmaktadır. Amerikalıların solcu Demokrat liberaller, sağcı Cumhuriyetçi muhafazakârlar ve hatta liberterler olarak gördüklerini kapsar. Batı’da siyasî düşünen insanların çoğu makro-liberalizma varsayımı altında hareket etmektedir. Bu nedenle aralarındaki bilge azınlık artık muhafazakâr etiketinden kaçınıyor ve bunun yerine kendilerini gelenekçi ya da benzer bir şekilde adlandırıyor. Rus muhafazakârlar, bazıları, aslında geleneği korumakla gerçekten ilgilendikleri ve onu korudukları için serbest geçiş hakkına sahipler. Dördüncü Teori, her kültürde farklı olan bir kavram olan geleneğe büyük bir geri dönüştür. Yeni ilke ya da tema, filozof Martin Heidegger tarafından popülerleştirilen ve varoluş ya da bütünsel, bütüncül varlık anlamına gelen Almanca bir terim olan toplum odaklı Dasein’dır. Dasein, bireyi kendi toplumuyla bütünleştiren, yaşamın ve kültürün ilgili tüm alanlarını kapsayan benzersiz bir insan soyutlamasıdır. Bu, nihayetinde insan varoluşunun yerini almaya çalışan ve kelimenin tam anlamıyla insanlığı yok eden liberalizmanın tam zıddıdır. Dördüncü Teori, önceki teorilerin temalarını harmanlamakta, değiştirmekte ve gerektiğinde bunların yerine geçmektedir. Dördüncü Teori’nin Dugin tarafından kitabından çıkarılan kısa bir özeti Arktos Journal’da okunabilir . Teorinin devam eden bir açıklaması Dugin’in Dördüncü Siyasi Teorisi web sitesinde bulunabilir.
Dördüncü Siyaset Teorisinin neye karşı olduğu artık açıktır: Ne faşizma, ne komünizma, ne liberalizma… Prensip olarak bu tür bir inkâr oldukça önemlidir. Alışılagelmiş ideolojik ve politik paradigmaların ötesine geçme ve politik düşünce içindeki klişelerin ataletini aşma çabası gösterme kararlılığımızı somutlaştırıyor. Bu başlı başına özgür bir ruha ve eleştirel bir zihne yönelik son derece teşvik edici bir davettir. Bazı insanların Dördüncü Siyaset Teorisi kavramıyla karşılaştıklarında neden hemen koşup bir şişe şampanya açmadıklarını, yeni olasılıkların keşfini kutlayarak dans etmeye ve sevinmeye başlamadıklarını gerçekten anlamıyorum. (Dördüncü Siyaset Teorisi, s. 24.)
Dünyanın büyük bir kısmı, hatta çoğu yeni olasılıklara hazır görünüyor. Nisan 2024’te Dzen hesabında dünyadaki son savaş gelişmeleri ve bunların geleceğe dair işaretlerini anlatan bir yazı yazan Dugin şunları kaydetti: “[…] dünya zaten geri dönülemez biçimde çok kutuplu olacak.”
Dugin’in Dördüncü Siyasî Teorinin Yükselişi adlı kitabı, doğal olarak biraz Rus merkezli bir bakış açısıyla Avrasya varoluşunun bugünü ve geleceğine daha çok odaklanıyor. Bu kitapta Batı liberalizmasını parçalamaya, ona meydan okumaya ve liberal küreselcilerin değerleri ile uyumlu veya onların kontrolü altında olmayan farklı değerlerin benzersiz erdemlerini öne sürmeye devam ediyor.
İnsanlık tam olarak neden [liberal] özgürlük ve demokrasi, insan hakları, piyasa ekonomisi, sosyal ilerleme ve teknolojik gelişme değerlerini evrensel olarak benimsemiştir? Bu, Batı basını tarafından neredeyse hiç sorulmayan temel bir sorudur. Sonuçta, bugün gezegende yaşayan insanların sayısına bakarsanız, büyük çoğunluğunun tamamen farklı değerlere sahip olduğunu görürsünüz. Örneğin piyasa ve demokrasi, kast sisteminin bugüne kadar korunduğu Hint toplumunun sosyal ve siyasi tarihinden ortaya çıkmamıştır. Böyle milyarlarca insan var. Bu değerler hiç de Çin geleneğinin karakteristik özellikleri değil ama Çin’de bir milyar insan daha var. Bir milyar Müslüman, en yüksek değer olarak gördükleri şey konusunda kesinlikle kendi vizyonlarına sahiptir (burada en önemli şey Tanrı korkusu ve dinî talimatların yerine getirilmesidir ve ancak ondan sonra diğer her şeyler gelir). Aynı şey Afrika, Doğu ve Rusya halkları için de söylenebilir. Batı’nın sunduğu anlamda piyasa, liberal demokrasi ve sosyal ilerleme değerleri Rus tarihi ve toplumu için hiçbir şekilde apaçık değildir, çünkü tarihsel aşamaların büyük çoğunluğunda (Devrim öncesi ve sonrasında olduğu gibi) Ruslar tamamen farklı değer düzenlemelerini savunmuşlardır.
Çağdaş Avrupalı ya da Amerikalı için evrensel görünen değerler, çağdaş Çinli, Hintli ya da Rus için hiç de evrensel değildir. Çekici ya da itici olabilirler ama asıl önemli olan evrensel olmamalarıdır. Batı ülkelerinin deneyimleri dışında, insanlığın çoğunluğunun tarihindeki hiçbir şey, bu değerlerin her yerde bağımsız olarak büyüdüğüne ve sömürge yoluyla, pratikte zorla empoze edilmediğine tanıklık etmez. (Dugin, Alexander. Dördüncü Siyaset Teorisinin Yükselişi: Dördüncü Siyaset Teorisi Cilt II. Londra: Arktos, 2017, s. 127.)
İster “evrensel” ilerlemenin bir sonraki aşaması için önceden var olan bir Batı plânı olsun, ister kaynayan küresel öfke ayaklanmasına karşı taktiksel bir tepki olsun, sözde Büyük Sıfırlama’nın plânı son on yılda göz kamaştırıcı bir şekilde açık hâle geldi. İnsanlığın düşmanları, niyetlerini kelimenin tam anlamıyla ve açıkça geri kalanımıza itiraf ediyorlar: “Hiçbir şeyin olmayacak ve mutlu olacaksın”… (2016 Dünya Ekonomik Forumu tanıtım videosundan alınmış gerçek bir motto.) Daha doğrusu, hiçbir şeyimiz ama hiçbir şeyimiz olmayacak ve hiçbir şey olmayacağız ve onlar mutlu olacaklar. Bu, mutlak, sefil distopyanın büyük bir yeniden tanımlanmasını temsil edecektir. Bu deliliğin ötesinde bir şey; saf kötülük. Ancak dünya insanları, sağ olsunlar, o kadar kolay köşeye sıkıştırılıp bastırılmıyor. “Büyük Uyanış, Büyük Sıfırlama’ya karşı insanlık kitlelerinin kendiliğinden verdiği tepkidir.” (Dugin, Alexander. Büyük Sıfırlama’ya Karşı Büyük Uyanış. Londra: Arktos, 2021, s. 22.)
Büyük Sıfırlamaya Karşı Büyük Uyanış
Bu kısa, okunabilir ve aksiyona ilham veren çalışmada Dugin, Büyük Sıfırlama’nın doğasını daha baştan açıklıyor:
“Büyük Sıfırlama’nın ana fikri, bir dizi başarısızlığın ardından küreselleşmenin devamı ve küreselciliğin güçlendirilmesidir: Küreselleşme karşıtı Trump’ın muhafazakâr başkanlığı, çok kutuplu dünyanın -özellikle Çin ve Rusya’nın- artan etkisi, Türkiye, İran, Pakistan, Suudi Arabistan gibi İslâm ülkelerinin yükselişi ve Batı’nın etkisinden uzaklaşmaları.” (Büyük Sıfırlama’ya Karşı Büyük Uyanış, s. 5.)
Dugin, 20. sayfada insanlığın geleceğine dair bu kasvetli vizyona karşı büyüyen tepkiyi açıklarken, dünyadaki pek çok sıradan insanın, “mezbahanın önündeki sığırlar gibi, kaderlerinin yöneticileri tarafından çoktan belirlendiğini ve gelecekte insanlara yer kalmadığını aniden fark ettiklerini” belirtiyor.
Seçkinlerin ve onların arkasındaki şeytanların artık insan istemediğini söylemek ya da fark etmek abartı olmaz. Ya da en azından hâlâ insan doğasıyla temas hâlinde olan varlıkları istemiyorlar. Başkaları üzerindeki güçlerini pekiştirmenin yanı sıra, aşağılık efendileri için ruhları mahvetmeye ve sahiplenmeye çalışıyorlar. “Büyük Sıfırlama’ya karşı Büyük Uyanış, insanlığın egemen liberal elitlere karşı isyanıdır. Dahası, insanın kadim düşmanına, insan ırkının kendi düşmanına karşı isyanıdır.” A.g.e., s. 22
Farklı grupların nasıl farklı tepkiler verdiğine kısa ama mükemmel bir şekilde dikkat çekiliyor. Okuyucu bu kitabın 2021 yılında, Rusya’nın NATO Nazilerine karşı askerî misillemesine başlamadan, BRICS+ ittifakının yükselişi birçokları için belirgin hâle gelmeden ve Gazze’deki iğrenç soykırım birçoklarının dünyalarını eleştirel bir şekilde yeniden düşünmelerine neden olmadan önce yazıldığını hatırlamalıdır. Her şey hızla değişiyor. Ancak, her zaman olduğu gibi, Dugin değişimin önünde. Önde olmadığı zamanlarda bile, çeşitli olguları sentezliyor, düzenliyor ve etiketleyerek onlara açıklık ve daha fazla uygulanabilirlik hissi veriyor. Daha sonra Rusya’nın misyonunu, güçlü yönlerini ve ihtiyaçlarını araştırıyor:
“Bugünkü Rusya’nın bile Büyük Sıfırlama’ya ciddi bir meydan okuma oluşturabilecek tam ve tutarlı bir ideolojiye sahip olmadığı açık. Dahası, toplumun tepesine yerleşen liberal seçkinler Rusya’da hâlâ güçlü ve etkili; liberal fikirler, teoriler ve yöntemler hâlâ ekonomiye, eğitime, kültüre ve bilime hâkim. Bütün bunlar Rusya’nın potansiyelini zayıflatıyor, toplumu şaşırtıyor ve iç çelişkilerin büyümesine zemin hazırlıyor. Ancak genel olarak Rusya, Büyük Uyanışın ana kutbu değilse bile en önemli kutbudur! – Büyük Uyanış’ın kutbudur”. (Age., s. 28 – ikileyerek vurgu bana ait).
Eklerde “Büyük Uyanışın Teorik İlkeleri (Dördüncü Siyasî Teori temelinde)” başlıklı bir bölüm yer almakta ve burada teori ve eylemle ilgili yirmi bir nokta sıralanmaktadır. On beşinci madde “yeni eğitim projesi” ile ilgilidir:
“Son olarak, harekete geçmemiz gerekiyor – bu düşünceleri (eğer bunları paylaşıyorsanız, bunlara katılıyorsanız) bir tür uygulamaya koymamız gerekiyor. En önemli ve merkezi uygulama ise eğitimdir. Çünkü liberaller eğitim yoluyla toplumumuza nüfûz ediyor, çocuklarımızı saptırıyor, kültürlerin ve ülkelerin ilkelerini yok ediyor, kimlikleri yok ediyor ve eritiyor.
Esas mücadele üniversite düzeyinde olmalıdır.” (Age., s. 50-51 – vurgu bana ait)
On altıncı madde, önerilen eğitim reformlarının hedef aldığı üç tür insanı, hâkim liberal çılgınlıktan kurtarılması gereken üç tür öğrenciyi listeliyor: 1) Felsefî eğilimli azınlık; 2) Siyasî elitler, aktivistler ve savaşçılar; ve 3) İnsanlığın çoğunluğu, iyi, sıradan vatandaşlar. Her bir türün elde edilmesine ve kurtarılmasına yönelik yaklaşımlar zorunlu olarak geniş bir şekilde sunulurken, fırça darbeleri reform için tekrarlanan spesifik gerekçelerin yanı sıra iyi ve mantıklı bir metodoloji ortaya koyuyor. Bütün bunlar liberal, insan karşıtı beyin yıkama ve yolsuzluktan vazgeçilmesi yönünde açık bir çağrıdır.
Tartışmam Dugin’in ulaşmaya çalıştığı ilk tip olan “dünya filozofları” ile devam ediyor. Öyle ki, genellikle gerçek geleneğe, felsefeye ve eğitime açlar.
“Metafizik, teoloji, ortaçağ geleneği ve Batılı olmayan düşünce sistemleri de dahil olmak üzere bu gelenekçi eğitimi teşvik etmemiz gerekiyor. Ve resmî olarak modern Batı’ya ait olan ama ondan farklı olan her türlü felsefî akım – örneğin Fichte, Schelling, Hegel veya Nietzsche’den klâsik Alman felsefesi, Heidegger, Muhafazakâr Devrim, gelenekçilik, İtalyan düşüncesi, modern Batı’nın kapitalist ve liberal ilkelerinden daha az etkilenen sanatsal alanlar…
Tüm bunların kaydedilmesi ve dünyanın her yerindeki insanların erişebileceği bir şeye dönüştürülmesi gerekiyor. Bu neden bu kadar önemli? Çünkü Batı tipi eğitimde tam olarak bunlar gözümüzün önünden kayboluyor. Bugün en iyi lise ve üniversitelerde klâsik eğitim yok. Bu mirası kaybediyorlar. İptâl kültürüne giderek daha fazla dahil oluyorlar. Eğitimde her şeyi iptâl etmeye çalışıyorlar.” (Age., s. 51.)
Eğitimin Batı’daki üzücü temsiline gelince, Dugin’in şu anda sunulanın içi boş ve en iyi ihtimalle yetersiz olduğunu söylerken %110 haklı olduğunu söylüyorum. Liberaller neredeyse değerli olan her şeyi yok etmeyi başardılar. Uzun süredir Lâtince ve Yunancadan yoksun olan Amerikan okullarının çoğu, artık İngilizce okuryazarlığından ve temel sayı bilgisinden yoksundur. Dilbilgisi, mantık, retorik ve matematiğe ilişkin herhangi bir temel anlayış, neredeyse her seviyedeki okulları terk etmiştir. Batı, Rusya’daki başarılı reformları taklit etmekten veya en azından üzerinde çalışmaktan fayda görebilir. Aslında Profesör Dugin de bu gelişmenin ilerisindedir.
Rusya yüksek öğrenim reformu
Başkan Vladimir Putin yönetiminde Rusya Federasyonu, toplum genelinde ailelere ve çocuklara daha fazla önem verecek şekilde yeniden inşa ediliyor. Bir milletin varlığını devam ettirebilmesinin belirleyici unsuru elbette çocuklardır. Mümkün olduğu kadar mükemmel bir eğitim, hayatlarını daha iyi, daha yaşanabilir, kendilerine ve topluma daha faydalı hâle getirmek için kritik öneme sahiptir. Bu yılın mayıs ayında Leonid Savin, Pogled’de Rus entelektüel standartları hakkında mükemmel bir makale yazdı ve Rus geleneğine ve egemenliğine uygun olarak iyileştirme çağrısında bulundu. 1990’lı yıllarda Batı müdahalesi altında mevcut Rus yapılarının ve müfredatının anlamsız hale geldiğini, yerini aşağılayıcı saçmalıkların aldığını vurguladı. Savin ayrıca Dugin’in Rusya Devlet Beşeri Bilimler Üniversitesi’ndeki (RSUH) yeni (2023’ten itibaren) Ivan Ilyin Yüksek Siyasi Okulu, Eğitim ve Bilim Merkezi’nin başkanı olarak yaptığı çalışmalara da dikkat çekti. Merkezin amacı “insanî ve sosyal disiplinlerin yurt içi öğretimi için, öğrencilerin Rus medeniyet kimliğine ve geleneksel Rus maneviyatına, ahlâkî değerlere dayalı dünya görüşünün oluşturulmasını amaçlayan yeni bir yaklaşımın (yeni bir sosyo-insanî paradigma) geliştirilmesi ve uygulanmasıdır.”
Ocak ayında Dugin, RSUH İnsanî Eğitim Dönüşüm Seminerinde şu yorumu yaptı: “Batı tarih biliminde feci bir bozulma yaşandı. […] Cinsiyet sorunları, postmodernizma ve ultraliberalizma bunu kanıtlıyor. Batı’yı inceleyebiliriz ama nihaî evrensel gerçek olarak değil. Kendi Rusya kalkınma modelimize odaklanmamız gerekiyor.” Gerekli restorasyon çalışmalarının devam ettiği görülüyor. Temmuz ayında Arktos Journal’da yazan Dugin cesurca şunu ilân etti:
“Bu arada Birleşik Devlet Sınavını (USE) ve Bologna sistemini iptâl ediyoruz. Bu doğru karardır. Peki bu sistemleri kim tanıttı? Kim bu süreçte muhaliflerin belini kırarak bunları bize dayattı? Kendileri uyguladılar mı? Peki neden sorumluların isimlerini unutuyoruz? Şu anda hangi pozisyonlarda bulunuyorlar? Aynı sorumluluk eksikliği diğer birçok konu için de geçerli.”
Savin yakın zamanda Türk kanalı Adımlar’a verdiği röportajda ilerlemeden bahsetti :
“Ancak şimdi iyi bir şansımız var çünkü Amerikan hegemonyasının tek kutuplu dönemi sona erdi. Şimdi düzeltilmesi gereken çok kutuplu bir dönemdeyiz. Ve neoliberal düzene karşı stratejilerimizi ve politikalarımızı geleneklerimize saygı göstererek güçlendirme şansımız var. Eğitim çok önemlidir, bu nedenle okullarımız ve üniversitelerimiz için yeni müfredatlar getirmeli ve eğitim sürecini kendi şemsiyemiz altında yeniden düzenlemeliyiz, Bolonga sürecini ve öğrenci değişimleri, Erasmus programı vb. tüm yıkıcı uygulamaları reddetmeliyiz.”
Dugin aynı zamanda geleneğe dayalı eğitim fikirlerine de ateşli bir destek verdi ve sanırım sevgili kızı Daria’dan da çok az katkı aldı:
“Bana kalsaydı, kişinin öncelikle kendi geleneğini incelemesi, araştırması ve anlaması ve ancak daha sonra başkalarına yönelmesinin gerekli olduğu bir eğitim stratejisini onaylardım. Zaten okulda, kendinizi Rus kültürüne tam olarak alıştırmanız gerekiyor. Bunun üniversitede de devam etmesi gerekiyor. Ve ancak o zaman, kişi bu zor yolu yeterince geçtiğinde, başkalarını inceleme hakkına sahip olacaktır. Aksi takdirde kayıtsız kalacak, kendi geleneğini anlayamayacak, bir başkasının sadece yüzeyini kavrayacaktır.” (Dugina, Daria. Eskatolojik İyimserlik. Tucson: PRAV, 2023, s.117.)
Merak Ettiklerim
Bana öyle geliyor ki, yeni Merkez ve İlyin Okulu, Dugin’in The Great Awakening vs The Great Reset (Büyük Sıfırlama’ya Karşı Büyük Uyanış) kitabındaki yirmi bir maddenin bir kısmını, belki de özellikle felsefi sınıf ya da onun deyimiyle “Brahmanlar” açısından yerine getiriyor. Bu yılın başlarında Kurtarıcı İsa Katedrali’nde yaptığı konuşmada sosyal eğitime liberal sızmayı “topyekûn işgâl” olarak tanımladı. Bu işgâli ortadan kaldırmaya yönelik belirli gelişmeleri ya da başarıları merak ediyorum ve soruyorum: Merkez yeni müfredat ve standartlar mı geliştiriyor, eğitimcileri (yeniden) eğitiyor mu yoksa her ikisini de mi yapıyor?
Eğer anlayışım doğruysa, Rusya’nın askerî eğitimi zaten çok kaliteli ve etkili. Yine de, ikinci sınıf “savaşçılar” ve üçüncü kategori olan yurttaşlar için de benzer bir çabanın olup olmadığını merak ediyorum.
RSUH ana web sitesi şunu belirtmektedir : “Uluslararası işbirliği, RSUH’un uluslararasılaşma stratejisinin önemli bir parçasıdır. Amacı, üniversitenin Rusya’da ve yurt dışında rekabet gücünü artırmak ve küresel eğitim ve araştırma alanına entegrasyonunu sağlamaktır.” Bu açıklamanın anlamının Bologna/Batı sisteminden çıkış ve belki de BRICS+ ve Küresel Güney ülkelerinin daha fazla katılımıyla birlikte değişip değişmeyeceğini merak ediyorum.
Başkan Putin’in ezilen gelenekçilerin Federasyona kabulüne ilişkin 702 sayılı Kararnamesi ile ilgili olarak , Batılı öğrencilerin Rus üniversite eğitimine katılımında kısa veya uzun vadeli bir artış öngören var mı diye merak ediyorum. Ve eğer öyleyse, bununla ilgili herhangi bir zorluk öngören var mı?
Rusya’nın ekonomisinin Amerika Birleşik Devletleri’ninkinden önemli ölçüde farklı olduğunu biliyorum. Bununla birlikte, Amerika Birleşik Devletleri’nde üniversite eğitimi için verilen krediler, kabaca 1950’den günümüze kadar, harç fiyatlarındaki gülünç artışlar da dahil olmak üzere (yaklaşık %10.000) ABD ekonomisinin kitlesel finansallaşmasına katkıda bulunmuştur. ABD’de kredilerin etkilerinden biri aile gelişimini engellemesidir (bunun Rusya’da temel öneme sahip olduğunu biliyoruz). Rusya’da bu tür kredilerin olası gelişimi hakkında Moskova One’da yayınlanan makaleyi okuduğumda şaşırdım. Bunun artan bir trend olup olmadığını merak ediyorum. Eğer öyleyse, bu, akıllıca veya sürdürülebilir bir çözüm müdür onu merak ediyorum.
Son değerlendirmeler ve kaynakça
Aşağıdaki kitaplar şiddetle tavsiye edilen okuma materyalleridir: Eğitici, ufuk açıcı ve zihinsel olarak eğlendirici:
Dugin, Alexander. The Fourth Political Theory, Londra: Arktos, 2012/2018;
Dugin, Alexander. The Rise of the Fourth Political Theory: The Fourth Political Theory Vol. II, Londra: Arktos, 2017;
Dugin, Alexander. Political Platonism, Londra: Arktos, 2019;
Dugin, Alexander. Etnososyoloji: Temeller, Londra: Arktos, 2019;
Dugin, Alexander. The Great Awakening vs The Great Reset, Londra: Arktos, 2021;
Dugina, Daria. Radikal Bir Yaşam İçin: Meditasyonlar. Tucson: PRAV, 2024;
Dugina, Daria. Eskatolojik İyimserlik. Tucson: PRAV, 2023, ve;
Savin, Leonid. Ordo Pluriversalis: Pax Americana’nın sonu ve çok kutupluluğun yükselişi. Londra: Black House, 2020.
Alıntı yapmama izin verdiği ve Profesör Dugin’in eserlerini İngilizce olarak yayınladığı için Arktos’tan Daniel Friberg’e teşekkür etmezsem ihmalkâr davranmış olurum.