HEKTOR’U ARARKEN
Costantino CEOLDO
Ataerkillik… Bu kelimeyi kim duymamıştır ki? Can sıkıcı bir günlük tempo ile bize yediriliyor. Batı toplumumuzun sorunlarının erkek kibrinden, erkeğin rolünün yanlış tanımlanmasından kaynaklandığı, son kullanma tarihi geçmiş arkaik bir mekanizmanın neredeyse tedavi edilemez bir şekilde hasta olduğu da söyleniyor.
Oysa bunun tam tersinin doğru olduğu açık olmalıdır. Yani, yin prensibinin yang’a üstün geldiği ve diğer yarının doğal tamamlayıcısıyla uyum içinde hareket etmediği, fazlasıyla kadınsı ve feminen bir toplumda yaşıyoruz.
Görünüşe ve anlık tatmin arayışına takıntılı bir toplumda, pek çok erkeğin eskileri dehşete düşürecek tavırları ve yumuşaklığı takdir ediyor göründüğü bir toplumda, saray aşkının hâlâ bir yeri var mı?
Birçok erkeğin gerçek erkeklikten yoksun oluşu, son zamanlardaki azgın feminizm dalgaları nedeniyle saplantılı bir şekilde damgalanmasıyla birlikte, modern toplumumuzun en belirgin hastalıklarından bazılarının kökenini oluşturmaktadır. Hem kadınlar hem de erkekler bunun pek farkında değil.
Bununla birlikte, eril ruhanî çöküşe karşı bir tepki var. İnternet, uyanmış kültürsüzlüğün ve onun önemsiz ve asılsız değerlerinin reddini yücelten birçok videoya ev sahipliği yapıyor ve gerçek, yaşanmış deneyimlerden, sakin ama daha az kararlı olmayan analizlerden oluşan belirli bir literatür gelişti. Gelenek, onu geçersiz kılmak isteyen gürültüye rağmen yankılanan bir kelimedir.
Belli bir ucuz feminizm, belki de hem doğal bir rakip hem de (hatalı bir şekilde) üstün bir şey olarak algılandığı için erkek figüründen saplantılı ve zorlayıcı bir nefret olmasaydı Covid’in çılgınlığı da olmazdı. Covid sırasında Roberto Giacomelli, erkek direnişinin küçük bir el kitabı olan “Zayıf Erkeğin Ötesinde” ile bizi memnun etti ve şimdi sıra Matteo Carnieletto’nun erkek figürü, baba ve ataerkil figür ve onun muazzam görevleri üzerine hem içe dönük hem de evrensel bir yolculuk olan “Hektor’un Peşinde” adlı eserinde.
Hektor ve Aşil, kendilerini bağlayan kaderle yüzleşen, seçimleri ve davranışları farklı iki erkek figürü, bugün hâlâ geçerli olan ve üzerinde düşünülmesi gereken iki sembol haline geliyor.
Matteo Carnieletto, benim yapamayacağım şekilde samimi düşünceleri kalemine dökmeyi başaran, üretken ve büyüleyici bir yazar. İşte bu nedenle kendisinden bize Hektor ve Aşil hakkında daha fazla bilgi vermesini istedim.
1) Neden bu kitabı yazma ihtiyacı hissettiniz?
A) Çünkü hayatımın bir noktasında kendime sordum: Ama ben kimim? Aslında: Kim olmak istiyorum? Kendi içime baktım ve hâlâ gelişmeye açık bir alan olduğunu gördüm. Etrafımda örnekler aradım ama hiç örnek olmadığını fark ettim. Böylece, tam olarak Hektor’u aramaya koyuldum. Beni takip eden ve o dünyada gerçekten beyaz bir sineği temsil eden psikologla konuşurken bu kahraman figürüne rastladık ve birlikte onu araştırmaya karar verdik…
2) “Esto vir”. Onuru seçin. Sizce bu modern günlerde “kahraman” ne anlama geliyor?
A) Bugün benim için kahraman, yapması gerekeni sessizce yapan ve her şeyden önce sanal hayata değil gerçek hayata bağlı kalan kişidir. Farkında olmayabiliriz, ancak giderek daha fazla insanın çevrimiçi yaşaması ve ilişkilerini nasıl geliştireceğini bilmemesi, zamanımızın en büyük acil durumudur. Giderek yalnızlaşıyoruz ve bu nedenle de zayıflıyoruz. Ve bu tam da belli bir gücün istediği şey.
3) Peki, Hektor kimdir ve yolu nedir?
A) Hektor her şeyden önce bir erkektir. Bugün ne yazık ki erkek figürü, şiddetle karıştırılan gücü nedeniyle akıllıca bir şekilde parçalara ayrılıyor. Gerçi erkek şiddetiyle ilgili bir sorun var ama bu tam da en kırılgan olan erkeklerden geliyor. Ki bunlar tam olarak “erkek”lerdir; erkekler değil. Bu önemsiz bir fark değildir çünkü erkek olmak, asla bitmeyen bir yükseliş yolu çizmek demektir. Ve sonra Hektor bir soyludur, yani görevlerine boyun eğen bir kişi; bir kocadır çünkü karısını onurlandırır; bir babadır çünkü oğluna hangi yolu göstereceğini bilir; ve bir savaşçıdır çünkü sevdikleri için canını vermeye hazırdır.
4) Hektor’un düşmanı kimdir ve ikisi neden bu kadar farklıdır?
A) Bugünün gerçekliğinde o zayıf erkektir, İlyada’da ise kesinlikle Aşil’dir. Aşil, her birimizin içinde olan ikinci kişiliğinin bir parçasıdır.
5) Yine de trajik sonları kadar ortak bir kaderi paylaşıyorlar…
A) İkisi de savaşta ölür, ama paradoksal bir şey olur. Aşik kısa bir yaşam sürmeye karar verir (sonuçta onu yaşlı ve yatalak hasta olarak hayal bile edemeyiz) çünkü görkemli bir son hayal eder. Peki ona ne olur? Savaşçıların en korkuncu olan Paris tarafından bir okla vurularak öldürülür, sonra da yakın dövüşe izin vermeyen, rakibini duyabildiğiniz ve görebildiğiniz bir silâhla. Aşil’in sonunu hepimiz hatırlarız, ama neredeyse alaycı bir şekilde. Hektor ise yaşamak istemiş ama sevdiklerini kurtarmak için ölmeyi seçmiştir. Ve hepimiz onun görkemli sonunu ve Aşil tarafından bedenine yapılan eziyeti hatırlarız.
6) Seyahatlerinizde, raporlarınızda orijinal Hektor’a hiç benzemeyen modern Hektor’larla karşılaştınız mı?
A) Günlük hayatta birçok Hektor görürüz. Ya da en azından Hektor’un birçok tonunu. Kesinlikle, onu babamda gördüm, çok sessizdi, her zaman yapması gerekeni yaptı, çoğu zaman birkaç fedakârlık yaptı, bunun onu ağırlaştırmasına asla izin vermedi. Ama örneğin savaşın en yoğun olduğu dönemde işe gidip iki çocuk yapan (ve onları koruyan) Suriyeli bir arkadaşımı hatırlıyorum. Neyse ki her şey kaybedilmiş değil. Aslında yeni Hektor’lara büyük ihtiyaç olduğunu ve pek çok erkeğin bunu fark ettiğini düşünüyorum.
7) Hektor yaşamlarımızı daha doğru ve eksiksiz kılmak için bize ne öğretebilir? Öğretileri zamansız olabilir mi?
A) Öğretileri şüphesiz ebedidir. Hektor bir klâsiktir, dolayısıyla zamanın ötesindedir. Aslında o zamanın ötesindedir. Futbolcu ya da Only Fans’ın yıldızı değil de iyi örneklere sahip olmak bence daha dolu yaşamak için faydalı. Ve insanın her zaman içinde taşıdığı o soruyu yanıtlamak için: Ben kimim? Ve dünyada ne yapıyorum? İşte bu soruyu yanıtlamak için her erkeğin önce kendisine şu soruyu sorması gerektiğine inanıyorum: Benim erkekliğim nedir? Ve bunu nasıl kullanabilirim?
Çeviren Adnan DEMİR