KÜRESEL GÜNEY, OYUNU YENİDEN KURUYOR

Batı’nın öngöremediği çok kutuplu bir olay örgüsü…

BRICS THINK – Asad Han Bahadır

“Bir medeniyet GSYİH rakamları ve yumuşak güç sloganlarıyla değil,
ruh, hafıza ve metafizik yönelimle inşa edilir.” — Alexander Dugin

Bir zamanlar gelişmekte olan güçlerin mütevazı bir ekonomik kulübü olan BRICS, hızla değişen küresel düzenin ağırlık merkezi olarak ortaya çıktı. Artık sadece Brezilya, Rusya, Hindistan, Çin ve Güney Afrika’dan ibaret olmayan BRICS bloğu, BRICS+ çatısı altında İran, Suudi Arabistan, Mısır, BAE, Endonezya ve Etiyopya gibi önemli devletleri de içine alarak genişlemiştir. Bu sadece jeopolitik bir aritmetik değil. Bu yeni bir uygarlık dünyasının mimarisidir.

GSYİH’nın Ötesinde: Çok Kutupluluğun Ruhu

Bu dönüşümün entelektüel temelleri,Alexander Dugin’in Constantin von Hoffmeister’in yeni kitabı MULTIPOLARITY‘de ustalıkla özetlenen ve genişletilen çok kutupluluk vizyonunda yatmaktadır! Heidegger , Alain de Benoist ve Guillaume Faye gibi düşünürlerden ilham alan von Hoffmeister, BRICS’i yalnızca finansal bir pakt olarak değil, aynı zamanda liberal modernitenin homojenleştirici güçlerine karşı kültürel ve manevi bir isyan olarak sunuyor.

Örneğin, Dugin’in “Noomachia” (zihinler savaşı) kavramı, küresel homojenleşmeye karşı koymada kültürel ve ruhsal çeşitliliğin önemini vurgular. Bu fikir, von Hoffmeister’in BRICS’i kültürel rönesans için bir platform olarak analizinde yankılanır.

Deneyimli gazeteci Pepe Escobar, Atlantikçi hakimiyetten Avrasya uyanışına doğru tektonik kaymaları uzun zamandır belgeliyor. BRICS’i “dolarsızlaştırmanın öncüsü” ve Yeni İpek Yolu’nun kalbi olarak adlandırıyor; Washington’ın “kurallara dayalı düzenini” reddeden birbirine bağlı egemenliklerden oluşan bir ağ. Escobar, Çin-Pakistan Ekonomik Koridoru (CPEC) ve Avrasya Ekonomik Birliği (EAEU) gibi projeleri bu kaymanın somut örnekleri olarak vurguluyor.

Benzer şekilde, bir zamanlar IMF için çalışan bir ekonomik reformcu olan Jeffrey Sachs da, ABD’nin küresel aşırılıklarının sert bir eleştirmeni haline geldi. Şimdi BRICS’in barışçıl çok taraflı iş birliği için tek uygulanabilir platform olduğunu savunuyor ve ona “gerçek BM’nin olmayı başaramadığı embriyonik BM” diyor. Sachs, üye ülkelerde altyapı ve sürdürülebilir kalkınma projelerini finanse eden BRICS Yeni Kalkınma Bankası (NDB) gibi girişimleri bu yeni iş birliği ruhunun kanıtı olarak gösteriyor.

Ancak BRICS ülkeleri, çok kutuplu bir dünyaya liderlik etme yeteneklerini engelleyebilecek önemli iç ekonomik zorluklarla karşı karşıyadır. Örneğin, Brezilya ve Güney Afrika ekonomik durgunluk ve siyasî istikrarsızlıkla mücadele etmektedir. Ayrıca, BRICS içindeki çeşitli siyasî sistemler ve ideolojiler çatışmalara yol açabilir ve tutarlı karar almayı engelleyebilir. Çin’in otoriter modeli, Hindistan’ın demokratik sistemiyle keskin bir tezat oluşturarak potansiyel sürtüşme yaratmaktadır.

Ezoterik Trumpizm’den Medeniyet Gerçekçiliğine

İlginçtir ki, Donald Trump bile bu hikâyede önemli bir yer tutuyor. Dugin, von Hoffmeister’in kitabına yazdığı önsözde kendi “Trumpo-Fütürizm”ine atıfta bulunuyor; bu sadece Amerikan popülizmine değil, aynı zamanda Nick Land’in internetin savaş alanı haline geldiği ve gücü Washington’dan Pekin, Moskova ve Tahran gibi yeni kutuplara kaydırdığı ivmeciliğine de bir gönderme…

Constantin’in belirttiği gibi, teknoloji artık liberalizme hizmet etmiyor, hatta onun sonunu getirebilir. Egemen internetlerin, yapay zeka milliyetçiliğinin ve kripto ekonomilerinin yükselişi, BRICS’in Batı’nın finansal ve bilgisel hakimiyetinden kurtulma çabasıyla örtüşüyor. Örneğin, Çin’in Büyük Güvenlik Duvarı ve Rusya’nın Egemen İnternet Yasası, bağımsız dijital ekosistemler kurma çabalarıdır.

Bu çabalara rağmen BRICS ülkeleri hâlâ Batı teknolojisine ve inovasyonuna büyük ölçüde bağımlı. Bağımsız teknolojik ekosistemler geliştirme çabaları önemli engellerle karşı karşıya ve Batı hâkimiyetinden kurtulmak için yeterli olmayabilir.

Kültürel Sınırlar, Sadece Politik Olanlardan İbaret Değil

MULTIPOLARITY!’deki en çarpıcı bölümlerden biri etnopluralizmle ilgilidir; kültürel bütünlüğün şovenizme veya üstünlükçülüğe başvurmadan korunmaya değer olduğu fikri. Von Hoffmeister, de Benoist’in kültürel ayrımcılığı ile Martin Sellner’in göççü gerçekçiliği arasında bir ip üzerinde yürür ve çok kutupluluğun ayrı alanlar gerektirdiğini savunur; eritme potaları değil, mozaikler...

Bu modelde İslâm şeytanlaştırılmıyor; bir medeniyet gücü olarak saygı görüyor. Sorun, liberal evrenselcilik hem Hristiyanlığı hem de İslâm’ı küresel bir aynılığın tüketici çorbasına dönüştürmeye çalıştığında ortaya çıkıyor. Gerçek çok kutupluluk, ister Tahran, ister Moskova veya Delhi’de olsun, köklülüğü yeniden teyit ederek buna direnir.

Hintli akademisyen Sreeram Chaulia, BRICS’in “Batı dışı dünya için stratejik özerklik” temsil ettiğini savunurken bunu tekrarlıyor. Hindistan’ın BRICS’teki rolünü sadece ekonomik açıdan değil, Çin’in Konfüçyüs modeli, Rusya’nın Avrasya geleneği ve İran’ın İslâm cumhuriyetçileriyle birlikte bir medeniyet iddiası olarak konumlandırıyor. Chaulia, BRICS ülkelerinin kültürel kimliklerini korurken küresel girişimlerde nasıl liderlik edebileceklerine dair bir örnek olarak Hindistan’ın Uluslararası Güneş İttifakı’nı (ISA) gösteriyor .

Ancak etno-çoğulculuk ve kültürel bütünlüğün korunması fikri BRICS ülkeleri içinde ve arasında gerginliklere ve çatışmalara yol açabilir. Kültürel korumayı ekonomik ve politik iş birliğiyle dengelemek karmaşık bir zorluktur.

Dugin’in Uyarısı: İran Sorunu

Dugin bir adım daha ileri gidiyor. Rusya-Belarus ittifakına göre modellenmiş, Rusya ve İran arasında bir Birlik Devleti öneriyor. ABD’nin İran ile olası bir askerî çatışmaya doğru sürüklenmesiyle -kısmen İsrail yanlısı lobiler ve neocon’ların elinde kalanlar tarafından yönlendirilen- böyle bir medeniyet ittifakı barışa giden tek yol olabilir.

Irak veya Afganistan’ın aksine, İran konsolide olmuş, egemen ve ruhsal olarak sağlamdır. Bir savaş tüm taraflar için felâket olur. Sadece daha derin bir Avrasya entegrasyonu gelgiti durdurabilir.

Rusya ve İran’ın da içinde yer aldığı Şanghay İşbirliği Örgütü (ŞİÖ), bu tür bütünleşme çabalarına bir örnektir.

Batı’nın Çöküşü ve Geri Kalanın Yükselişi

Von Hoffmeister, Dugin’in kışkırtıcı bir şekilde “liberal giyimli beyaz üstünlükçülüğü” olarak adlandırdığı Batı liberalizmine yönelik küçümsemesini yinelemektedir. Kipling’in Beyaz Adamın Yükü’nden toplumsal cinsiyet ideolojisine, Batı’nın evrensel “değerler” konusundaki ısrarı, kültürel özgünlüğü silmenin bir aracı haline geliyor.

Eski hegemon Amerika bile artık ırk çatışması, endüstriyel gerileme, doğum oranının düşmesi ve nihilist gençlikle boğuşan krizdeki bir medeniyettir. Popüler kültür ve siyasette görülen 1990’lar nostaljisi sadece estetik değil, aynı zamanda bir yastır.

Ancak Dugin’in yazdığı gibi, Amerika hâlâ kendini yeniden keşfedebilir; küresel bir imparatorluk olarak değil, bölgesel bir güç olarak. Çok kutupluluğun özü budur: Batı’nın yok edilmesi değil, emperyalizmden arındırılması.

Çinli diplomat ve akademisyen He Yafei, Küresel Güney işbirliğinin artık sadece arzu edilen bir şey olmaıyıp, kaçınılmaz olduğunu yazarak Pekin açısından bu noktayı pekiştiriyor. Yazılarında Batı tarzı “medenileştirme misyonları” yerine “karşılıklı saygıya dayalı kalkınmayı” savunuyor. He Yafei, bu tür bir işbirliği için model olarak Kuşak ve Yol Girişimi’ne (BRI) işaret ediyor.

Arkeofütürizm ve İleriye Giden Yol

Son bölümlerde von Hoffmeister, Dugin’in metafiziğini Guillaume Faye’in Arkeofütürizmi ile harmanlıyor; bu, seçilmiş modern araçları benimserken antik ruhsal enerjileri canlandırmak zorunda olduğumuz fikridir. Heidegger’in teknoloji eleştirisi, Evola’nın savaşçı ruhu ve Carl Schmitt’in kara ve deniz güçleri teorisinin hepsi eyleme çağrılıyor.

Ekonomist Samir Amin, artık klâsikleşmiş eserlerinde, tüm bunların ekonomik temelini sunmuş ve Küresel Güney’in Batı’nın egemen olduğu finansal sistemlerden “kopmasını” savunmuştur. BRICS, bu açıdan bakıldığında, yalnızca siyasî direniş değil, aynı zamanda ekonomik kurtuluş haline gelir. Amin’in “öz-güven” kavramı, BRICS ülkelerinin kendi finansal sistemlerini ve ticaret ağlarını geliştirmesiyle örneklenmiştir.

Mesaj açıktır: BRICS başka bir küreselci kulüp olmamalı. Medeniyetlerin köklerini yeniden canlandırdığı, ilâhlarını geri getirdiği ve algoritmik eşitlik distopyasına direndiği platform olmalıdır.

Ancak BRICS ülkelerindeki hızlı sanayileşme ve ekonomik büyüme önemli çevresel bozulmaya yol açmıştır. Büyümeyi sürdürürken bu sorunları ele almak büyük bir zorluktur. Ayrıca BRICS ülkeleri, iç huzursuzluğa yol açabilen ve küresel sahnede birleşik bir cephe sunma yeteneklerini engelleyebilen yüksek düzeyde toplumsal eşitsizlikle karşı karşıyadır.

Sonuç: Geleceğin ve Geçmişin Bir Bloğu

BRICS ve müttefikleri yalnızca Batı’ya bir alternatif inşa etmiyor. Egemenliğin, kimliğin ve kültürün düzleştirilmediği, aksine yükseltildiği yeni bir kutsal coğrafya inşa ediyorlar. Dolar dışındaki finansal sistemler, dijital egemenlik veya Rusya-İran Birlik Devleti gibi stratejik ittifaklar aracılığıyla olsun, gelecek post-politik değil, post-liberaldir.

Dugin, von Hoffmeister, Escobar, Sachs, Amin ve diğerlerinin hepsinin farklı şekillerde gösterdiği gibi küresel mücadele artık Sol ve Sağ arasında değil. Tek kültür ve çok kutupluluk, tekno-liberalizm ve gelenek, imparatorluk ve medeniyet arasında.

BRICS ön cephedir.

Kaynak: thinkbrics.substack.com