KAHRAMAN: MUTSUZLUĞUN METAFİZİĞİ

Aleksandr DUGİN

Cennet boyutu kaldırılırsa insan elde edilir; dünyevi boyutu kaldırırsanız, Tanrı’yı ​​elde edersiniz; Dünya ve Cennetin kesiştiği yer kahramandadır.

Başlangıçta sadece insan (dünyevi bir varlık), sonra Yunan, sonra kahraman, sonra Tanrı vardır.Öyleyse Yunan, kahramanın yoludur (Yunan medeniyeti, kahramanca bir medeniyettir) ve kahraman, insanın yoludur. Homeros’ta da, Neo-Platoncular’a kadar da böyledir ve sonra bazı değişikliklerle Hıristiyanlığa geçmiştir.

Kahraman, Tanrı’nın insana ve insanın Tanrı’ya giden yoludur; kahramanda Tanrı, acı çekmek gibi kendisine ait olmayan şeyleri bilebilir.

Kahramanların ruhlarının tanrıların gözyaşları olduğu fikri buradan gelir. Tanrı kayıtsız, sakin, ebedi olduğu için, insan tutkulu, hasta, acı çeken, eziyet çeken, yoksulluk, aşağılanma, zayıflık, şüphe yaşarken hiçbir şey onu hareket ettiremez.

Tanrı tutkuyu, acıyı, kaybı, şaşkınlığı asla bilemeyecek, Tanrı’nın insanın doğasında var olan yoksulluğun, yoksunluğun kabusunu, dehşetini ve derinliğini deneyimlemesine izin veren kendi kahraman oğlu veya kızı olmadığı sürece insanın özünü asla bilemeyecektir. . Tanrı müreffeh ve başarılı insanları umursamıyor: Onların başarıları O’nun yanında önemsiz. Ama acı çeken, eziyet çeken, kaderle mücadele eden insan, Tanrı için bir bilmecedir.

Ve Tanrı kendisinin, kayıtsızlığının, mutluluğunun üstesinden gelmek ve yoksulluğun tadına varmak isteyebilir -mutluluğun yokluğu, acıyı deneyimlemek (Yunanca πάθος), sefalet. Tanrı’nın acıyı hissetmesine ve insanın tam tersine mutluluk, büyüklük, ölümsüzlük ve ihtişam deneyimini keşfetmesine izin veren kahramandır.

Bu nedenle kahramanlık ontolojik ve aynı zamanda antropolojik bir örnektir, ilahi ile insan (ya da göksel ve dünyevi) arasındaki diyaloğun yer aldığı bir dikeydir.

Bir kahramanın olduğu yerde her zaman bir trajedi vardır: kahraman her zaman ıstırap, acı, kırılma ve trajedidir. Mutlu kahraman yoktur, tüm kahramanlar mutlaka mutsuzdur. Kahraman mutsuzdur.

Neden? Çünkü aynı anda hem ebedi hem geçici, hem tutkusuz hem ıstıraplı, hem göksel hem de dünyevi olmak, herhangi bir canlı için en dayanılmaz deneyimdir, düşmanınıza asla dileyemeyeceğiniz bir durumdur.

Hıristiyanlıkta kahramanların yerini münzeviler, şehitler, azizler almıştır. Benzer şekilde, mutlu keşişler veya azizler de yoktur. Hepsi insani açıdan son derece mutsuz. Ama başka bir göksel masalda, onlar kutsanmıştır. Ne mutlu Dağdaki Hutbede yas tutanlara, sürgün edilenlere, iftiraya katlananlara, aç ve susuz kalanlara. Ne mutlu mutsuzlara.

İnsanı kahraman yapan, Cennete ulaşmak için çabalayan ama Dünya’ya çöken düşüncedir. Bir insanı kahraman yapan şey, acı çekmesidir, onu parçalayan, ona işkence eden, sertleştiren vb. mutsuzluktur. Savaşta ya da ıstırap verici bir ölümde olabilir ama savaş ya da ölüm olmadan da olabilir.

Kahraman kendi savaşını arar ve bulamazsa hücresine, inziva yerine gider ve orada gerçek düşmana karşı savaşır. Çünkü asıl savaş manevi bir savaştır. Arthur Rimbaud’nun yazdığı şey bu: ruhun savaşı, karşıt orduların savaşı kadar acımasızdır. ( Le battle spirituel est aussi gaddar que la bataille d’hommes ). Burada ne hakkında konuştuğunu biliyordu.

Neoplatonist Proclus’un dediği gibi bir kahraman, yüz hatta binlerce sıradan ruha eşittir. O, insan ruhundan daha büyüktür, çünkü her nefsi hak üzere yaşatır. Tiyatronun kökenlerinin ve aslında inancımızın ahlakının bu kahramanca boyutu, kaybetmememiz, başkalarında tutmamız ve kendimizde beslememiz gereken en önemli şeydir.

İşimiz, kulağa ne kadar korkutucu gelse de, derinden, temelden ve geri döndürülemeyecek şekilde mutsuz olmaktır, ancak o zaman kurtuluşu bulabiliriz.

Editör : Ş. Ali Göçmen

Not: geopolitika.ru sitesinden iktibas ettiğimiz bu yazıda dünya görüşümüze aykırı fikirler yazarı bağlar.